驭龙者传奇（04）春季马市(8/8)
整个大陆上，向他所到达的每一处地方的人民演唱《破晓之歌》，向他们宣扬和
讲述救世者的英雄事迹。在进行该项任务的同时，王尔德还顺带对大陆各地进行
了一次采风，他收集了大陆各个地区的共计九百多首民歌谣曲，将他们编汇成书，
这便是流传于后世的《王尔德的民歌集》。
《民歌集》一书对于部分贵族来说是一个十分令人尴尬的存在，因为来自于
市井乡里底层人民的民歌通常被许多贵族视作粗鄙低俗的存在；但王尔德对其采
风，并编汇成书和重新编曲传唱的行为，无疑是在表达其个人对民歌谣曲艺术价
值的高度认可。这些贵族既不愿意承认市井民歌的价值，但又不敢否认王尔德这
位「诗歌之神」，最后便往往只能以当鸵鸟的形式假装此书不存在。某种意义上
来讲，王尔德的民歌集在相当程度上提高了市民文化在莫托兰德社会中的地位；
而纵观第三纪元的历史，随着莫托兰德社会的发展，贵族与市民这两个阶层之间
的壁垒亦在肉眼可见地变得日益模糊跟薄弱。
另外，王尔德本人还有一件八卦轶事始终围绕其身，即便在他逝后数千年也
一直为人津津乐道。王尔德俊美无双且才华横溢，但却不仅终生未婚，甚至连情
人都似乎未曾有过，相比其他破晓英雄普遍拥有丰富而浪漫的美人风流故事流传，
王尔德几乎没有留下任何与女眷有关的记载。有王尔德的作品爱好者从他的诸多
遗作中的蛛丝马迹里推断分析，认为王尔德极有可能是一位暗中恋慕救世者亚伯
尔的同性恋者。但历史的真相真实是否如此，这却早已随着三千多年的韶华流逝
被掩埋在了久远的过去而再也无从得以验证。
「白盾」与《卡瑟兰伯的集市》
《卡瑟兰伯的集市》是一首最早应大约被创作于第二纪元中晚期的民歌谣曲，
是莫托兰德历史上可考的年代最早的以通用语创作的民歌。这首民歌的措辞和用
语带有浓厚的古代东布里达人的语言习惯和风格，从其内容描述来看，歌中所讲
述的故事的背景年代，亦明显是处于魔血邦国统治西大陆的时代。
在第二纪元的中期，随着阿门诺传奇五帝中的第三位，靖乱者康斯坦丁终结
了四僭主内战并实行改革，阿门诺危机暂时得以终止。而此时魔血邦国已经在西
大陆站稳了脚跟，考虑到帝国已在内战、经济危机以及一度层出不穷的奴隶起义
及公民暴动中元气大伤，康斯坦丁大帝放弃了尝试直接在短时间内以武力驱逐西
大陆魔族的选项，转而选择采取了承认现状的稳妥策略。康斯坦丁沿着与今日深
红王国国界相近的界线，构筑和布置起了一道阻挡魔血邦国扩张侵略大陆腹地的
西部防线，并积极联络星辉王庭与汉威诸城邦协助，尝试对西大陆的魔血邦国形
成海陆三面合围之势。
而在西部边疆的行省，多达百万之数的东迁布里达人终于在康斯坦丁大帝的
谕令下被正式全体公民化，授予完整的帝国公民权。考虑到布里达人与阿门诺帝
国相异的独有文化习俗和军事传统，康斯坦丁大帝将东迁布里达人中的入伍青壮
年单独编组成了一支特殊的军队，这支完全由布里达人组成的军队被帝国命名为
「白盾辅助军」，其标志性象征便是军士几乎人人皆佩带的白色盾牌。后世以怀
亚特家族为首的白岩公国诸贵族，其祖先大多便是出身于白盾辅助军中的战士和
军官，而初代大公高文？怀亚特则是白盾辅助军的军团长之子。
而《卡瑟兰伯的集市》一曲所讲述的故事，便是发生在阿门诺帝国与西大陆
魔血邦国对峙时代的，一位牧羊女和一名白盾军士兵之间的爱情悲剧和生死离别。
莫托兰德的剑
剑是莫托兰德人类数千年以来最青睐的卫体冷兵器之一，而剑在漫长的兵器
发展史里亦演化出了许多不同的分支类别。在莫托兰德世界，人类大致将剑按照
如下形制标准和特征分为了若干个主要类别[1]：
短剑：刃长约45公分~60公分的一种短柄单手剑，曾经极大幅度地流行于第
二纪元，阿门诺帝国的军团战士几乎人人都配有一把这样的军团短剑，一般需要
配合盾牌来使用才能发挥出最佳效果。但在第三纪元的今天，类似的短剑已很少
会见于军队会战的正面战场之上，仅有少数佣兵或者暗杀人员会在特定场合用以
个人使用。
骑士单手剑：刃长约75~85公分的一种短柄单手剑，主要流行于第二纪元的
布里达骑士之间，是当时布里达骑士的标配武器，和阿门诺短剑一样，通常需要
配合盾牌来使用。在第三纪元这种武器同样也已基本完全退出了战场，一般仅作
为部分骑士贵族的收藏品存在。
手半剑：刃长和骑士单手剑相差无几的一种剑，但剑柄要比骑士单手剑长上
许多，剑身重心结构亦有较大的差异。手半剑的特点是既可以单手使用也可以双
手使用，通常被认为是由单手剑发展演化而来。手半剑在第三纪元是最为流行的
剑类武器之一，上至贵族骑士下至佣兵士卒皆有大量的装备使用。
骑士长剑
双手长剑
莫托兰德的语言
在莫托兰德，较为重要的语言主要有如下几种：
高等精灵语[2]：高等精灵所使用了超过一万多年以上的语言。高等精灵早
在朦胧纪元晚期，第一纪元前5000~6000年左右就已经发展出了相当成熟的文明，
那时的高等精灵建立有多个部族王国，并已经开始用文字记录和书写历史。莫托
兰德现存年代最早的高等精灵语文献便是书写于这个时代。高等精灵语是第一纪
元时代的大陆通用语，并直接和间接影响了诸多人类语言的发展。高等精灵语演
化出的一个主要分支是卓尔精灵语，高等精灵与卓尔精灵的分裂发生于第一纪元
元年前后，双方在之后的八千多年里一直处在完全迥异的信仰、文化、风俗及生
活环境之中，因而语言也产生了相对较大的分化；但整体上来讲，第三纪元的高
等精灵与卓尔精灵仍然可以直接以各自的母语进行交流而基本做到无障碍。而弦
月、翡翠、星辉等高等精灵分支之间的方言差异就更加细微了。
古希格罗斯语：第一纪元时代的人类城邦通用语。第一纪元时代人类曾发展
出的数个最为强大和繁盛的城邦及王国，皆是使用希格罗斯语的国度。光辉教廷
的宗教典籍《圣辉约经》最早版本的原典亦是以希格罗斯语写成。但希格罗斯语
在第二纪元开始就已逐渐走向没落，在第三纪元时基本只有光辉教廷的神职者和
神学家会学习和使用古希格罗斯语。不过希格罗斯语的少量词汇和发音特征仍在
今日莫托兰德南部各国的方言中有一定的遗存体现。
阿门诺语：阿门诺帝国的官方语言，第二纪元时代实质上的大陆和人类通用
语。阿门诺语在第二纪元随着帝国的扩张曾盛极一时，传遍了整个大陆。在第
二
纪元，几乎所有的人类民族都会学习阿门诺语，就连许多被征服民族的贵族都以
说阿门诺语为荣。不过由于阿门诺语的词汇及语法规则相对较为繁杂，学习起来
较为困难，从第二纪元的中晚期开始，其地位在帝国社会的下层民间开始逐渐被
兴起的通用语所取代。到了第三纪元的今天，虽然仍然很多人都会出于各种各样
的原因学习和使用古阿门诺语，但已几乎不会有人以阿门诺语作为自己的母语或
者日常会话用语。
大陆通用语：准确地说，今天的莫托兰德通用语应该被称为「第三纪元大陆
通用语」或者「低等阿门诺语」。通用语在某种意义上是一种经过了大幅简略化
和通俗化的阿门诺语，诞生和发展于第二纪元的中晚期，并最终以自下而上地方
式逐渐取代了阿门诺语，成为了第三纪元人类的通用语。在第三纪元的莫托兰德，
绝大部分人类的母语都属于通用语。通用语在莫托兰德的各个地区至少演化出有
数十种不同的方言，但文字和书写系统高度地统一和相通。
卢基尼语：一种由矮人所发明的古老语言，被矮人及一些与矮人有着较深渊
源的族群所使用。卢基尼语曾是矮人的母语和标准语，但随着历史的发展，其日
常标准语的地位最终却逐渐被矮人自己所抛弃；取而代之的则是今天高度通用语
化的矮人方言。在第三纪元的今天，卢基尼语仅被矮人作为一种学术语言所掌握，
用以学习和研究符文锻铸工艺。但在大陆东北角，昆耶达山脉下的雪山部族人类
和冰原巨人，却仍在使用卢基尼语作为自己的母语和日常语言。他们也是大陆上
现存的唯一会使用卢基尼语作为生活用语的族群。
魔尔古语：原本是在第一纪元时，曾经广泛流行于当时大陆北方各个族群中
的一种古老语言。而这种语言的使用者，绝大多数在后来都成为了撒拿寇尔的追
随者；因而最终成为了魔血种族和堕落人类的通用语言。高等精灵将之称为「黑
暗语」或者「不详之语」，在王庭的黄金世界树下，若非是获得了特殊许可，否
则任何说出或者写出魔尔古语的行为皆被视作触犯禁忌和亵渎，会受到来自王庭
的包括不限于被永久驱逐出黄金世界树领域在内的一系列惩罚。
[1]注：与现实历史上西方古代剑类武器的分类和定义并不完全相同，请勿
直接代入史实。
[2]注：由于作者姿势水平太低而且还是条懒狗，所以文中出现的高等精灵
语台词是直接抄的《魔戒》里的辛达林语，而且由于作者并没有搞清楚辛达林语
的语法，所以很多是靠查英文——辛达林语词典然后逐词迫真拼凑的；但此举并
不代表本作设定的精灵语=辛达林语，望周知。
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