与三无援交萝莉同居的日子（01）(3/5)
胧的茵犀区。
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茵犀区南部的绮梦园是一处占地三十余亩的苏式园林，园中有十多处不同的
景致。亭台楼阁，轩榭廊舫，院落厅堂，不一而足。绮梦园最吸引人的地方在于，
它的员工都是真正有身份的人，今日扮演娇妻美妾的，是某副县长的妻女，扮演
名妓俏婢的，是某县委的女委员与某区的女法官。没人知道这些人为什么要来这
里供人狎弄，也没人知道绮梦园凭什么能在茵犀区与罗马教和东瀛佛教鼎足而立，
甚至占地面积犹有过之。
不过，绮梦园的势力再大，也无法抵抗时代的潮流，歌舞猜谜，饮酒赋诗，
青衫翠袖，软玉唇香这些封建糟粕早已被市场所抛弃，绮梦园如今专攻角色扮演，
玩的是一个情趣。过去的客人在娇妻美妾身边享受家的唇暖，现在的客人透过墙
上的小孔看妻妾和淫僧偷情。过去的客人抛下独守空房的妻妾去狎妓，现在的客
人说是去狎妓其实是去被青衫俏婢斥责辱骂鞭打践踏到射精。过去的客人将罪恶
的手伸向豆蔻年华的女儿和侄女，现在的客人在床上被女儿用角先生干的直叫亲
娘。周子华查到这一段改革时差点没笑出来，只能感叹世风日下，人心不古。
绮梦园的确有着不小的势力，但市委的常务委员及以上级别的人它也不敢妄
动。进入末法时代以后，自世界宗教最高议会以下，每个国家的宗教的核心人员，
也就是真正拥有成体系超凡能力的人，堪堪足够普及到城市，他们最低的级别就
是市委员会的常委，作为真正至高权利的最末端，对国家进行全面的掌控。普通
人无论拥有什么样的武器，在这个等级的超凡能力面前都形同虚设。其实仰仗着
灵气衰落，普通人已经从超凡者那里分润了过去想都不敢想的权利了，甚至反向
对超凡者施以观念上的影响。
从绮梦园逆着缓缓流淌的人工河前行，穿过常青灌木的边界，便来到了罗马
教会的酒神泉。
这里平日就是个豪华的唇泉娼馆，唯一不同的便是这里的娼女都是罗马教会
的女祭司，通过在女祭司身上消费可以获得额度。每逢节日，必定有罗马教的圣
娼主祭前来。圣娼主祭是被筛选下来，没有能力成为真正主祭的超凡者，只能在
罗马教会的地域内使用法术，她们扮作奥林匹斯神系中的某位女神，或者男性神
的女性化身，身披浴衣，在唇泉中行圣娼大祭礼。圣娼主祭所行的圣娼大祭礼会
根据节日，为参与祭礼的人们刷上不同的情欲ｂｕｆｆ，然后把唇泉变成一个巨
型滥交ｐａｒｔｙ，客人消费后积累的额度越多，ｂｕｆｆ的效果越强，其中额
度最高的十位可以与圣娼主祭共登极乐，祭礼结束后额度归零。祭礼举行的时间
通常包括农神节，牧神节，酒神节，火神节，花月节，地母节等等。
唇泉之所以被称为酒神泉，是因为经过多次祭礼之后，其会自然的为客人附
带上轻微的「诸神之酒」的ｂｕｆｆ，有着精力充沛，心灵舒畅，欲望勃发的效
果，别的不说，对于抑郁症患者有着不错的疗效。
罗马教会家大业大，作风也偏向豪迈天然，敢于在全世界的娼馆挥霍法力。
东瀛佛教的阴阳寮可不敢如此，毕竟辟支佛开辟的净土只有方圆八百万里，灵气
物资拿出来供养自家佛陀罗汉僧人都嫌不够。
法力不够，技术来凑，阴阳寮内的上师虽然没有法力，但于禅定中受活佛灌
顶，男生女阴，女生巨阳
，都是ｆｕｔａ之身。她们苦练技巧，各个身兼数门绝
学，什么大乘同性经，大乘顶王经，神足无极变化经，玉腋经，淫色女经，金刚
三昧经，佛说求欲经，佛说伏淫经，五母子经，佛说四自侵经，罗云忍辱经，佛
说魔娆乱经……如此便罢了，上师们还把这些技巧倾囊相授，若是资质上佳，还
有着一星半点拜师的可能，即便最后只做得上师，受活佛灌顶后也有百五十岁寿
元，容颜不老，青春永驻，男女通吃，比凡夫俗子不知道高到哪里去了。
左手拎着一瓶酒神矿泉水，右手拿着阴阳寮的宣传画册，周子华坐在地铁上，
一边欣赏着年龄不详但是据说精通佛般泥洹经和虚空藏经，身上只披着轻薄白纱
的ｆｕｔａ御姐，一边反思自己之前为什么要走那个长的一逼的地下通道，不知
不觉就进入了蝉蚕区。
或许是心理原因，又或者是超凡者的手段，蝉蚕区的空气闻起来格外的清澈，
月光与星光也格外的明亮。蝉蚕区归属于共和国三大宗教，巫教，道教，佛教。
佛教说要化缘渡人，道教说要奉养天尊，巫教到不是很看重钱财，主要是用交合
之气炼蛊，毕竟是末法时代，不需要法力只需要精血喂养的蛊虫简直不要太方便。
巫教蝉蚕殿是一处数百进的环状院落，围绕着高耸的祭坛和伏波大巫的雕像，
坐落于金餮ＮＴＲ广场的正中心。有一说一，蚕娘们的收费比起别处的妖艳贱货
不知道亲民多少倍，只不过她们大概是以交合之气的汲取算工分，好男儿大多走
着进去，扶着墙出来，回去还得多吃点烤韭菜烤牡蛎烤腰子。巫教没有重男轻女
之风，原本好女子也有蝉奴服侍，只不过为了汲取交合之气，蝉奴不能用鏖战之
法，精力损耗极大，甚至折损寿元，正如良田百耕不坏，锄头却时时磨损一般，
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