【秉烛昧心】（8）(1/2)
第八章：阶级（下）
29-06-16
新的阶级，是在纳斯卡巨画的村落发展的过程中渐渐出现的。
虽然都是难民，都是灭世之火下的避难者，按理来说大家都是平等的。但人
与人之间是不同的，愚笨之人，体弱之人，懒惰之人等等，他们固然可以靠着奇
迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，他们的生命虽然还可以延续下去，但他们是
注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，他们也能感觉得到这其中的差
异。其中最显著的一点是，他们的名字。
在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的血脉相互融合，不再
分白种人，黄种人，黑种人，也不会按照国家或地区来分别，分什么亚洲人，欧
洲人。那么有一些东西就需要进行改变了，例如说名字。不同的国家有不同的命
名习惯，两个不同地区的人生下的后裔，两人都想按照自己的名字格式取名，那
么势必会带来冲突。有趣的是，当时为了强化人们对纳斯卡巨画之神的崇拜，新
兴宗教的创办者提出了新的取名方式。
以纳斯卡巨画的名字来命名。
按照原来的资料，它们被这么命名。
猿猴巨画：库西略，源于盖丘亚语Ｋ』ｓｌｌ，意思是「猿」。
蜂鸟巨画：阿斯利亚？皮斯科，源于盖丘亚语Ａｓｌｌｐｓ，意思
是「细小的鸟」。
蜥蜴巨画：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语Ｑｒｗ，意思是」蜥蜴「。
蜘蛛巨画：乌鲁，源于盖丘亚语Ｕｒ，意思是「蜘蛛」。
虎鲸巨画：查库？查略亚，源于盖丘亚语ｋｌｌｗ，意思
是「秘鲁鱼」。
巨人巨画：卡帕克？阿普，源于盖丘亚语ＱｐＡｐ，Ｑｐ
意思是「伟大的」「富有的」，Ａｐ意思是「权威者」「神圣的山」「有力
的」。
兀鹫巨画：维拉科查？拉斯卡，源于盖丘亚语ＷｒＬｓ』
，Ｗｒ是在印加宗教中造物主的名字，Ｌｓ』的意思是
区域，因此合起来的意思是造物主的领地。
当时作为新兴宗教的创教者，他将自己的名字改为卡帕克？李，意思是自己
将重新带领教徒，回归对纳斯卡巨画之神的崇拜，而教徒们则将自己的名字，改
为了巨人和兀鹫巨画以外的名字，并逐渐影响了其他没有入教之人，毕竟是纳斯
卡巨画的名字，就算是为了感谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。
也就是在这个时候，阶级以另一种形式埋下了种子。这些社会最底层的人，
他们的名字几乎不会被人提起，需要叫到他们的时候，人们通常会用「喂」、
「那边那个」、「你」来代替，在创教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败
者不配被冠以巨画之神的名字。
接下来的人，他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温饱后，他们并没有轻易地
满足当前的生活，他们希望能有更美味的食物饱腹，有厚实的衣物可以蔽体，有
牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷
缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。这些人，就是如乌鲁迪，阿斯利亚母女这样的普
通人民。
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他们勤劳肯干，愿意去为了更好的生活去打拼，男人砍伐木头，搭建房屋，
制作家具，开垦田地，女人种植水果，春耕秋收，缝制衣物，放养牛羊。他们好
学，为了学习这些技巧，他们付出了巨大的代价，不只是自己学，也让自己的子
女去学，就为了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活。虽然这样的
生活肯定会比较艰苦，但摆在屋子里粗犷的家具，桌子上丰盛的晚餐让他们知道，
自己的努力并没有白费。
再往上，就是掌握着这些技术的人了。他们，是这个末世后的这个社会中，
最常见的权力阶层，他们一般出现在大众视野中的身份，多是老师这样传授知识
的职业，在这个掌握了知识，就能改变生活质量的时代，他们，就等于有着开启
宝藏大门的钥匙。无数的普通人付出巨大的代价，只为了耕作田地的工具能更快
一些，缝制出来的衣物能更紧密一些，农作物的产量能更高一些。普通人学会了
后，如果他们的后代要学，那么也得到传授知识的人那里，付上一笔费用，才能
被允许使用。普通人不敢偷偷免费教自己的后代，也不敢将学到的知识泄露出去，
一旦发生这种事情，那他们将会遭到传授知识的人的抵制，没有了技术的支持，
他们慢慢会沦落到最底层中去。
正因为这种严厉的规则，保证了传授知识者的权威性的同时，也保证了传授
知识者的稳定收入。那么可能会有人有疑问，俗话说教会徒弟饿死师傅，如果传
授知识者手头上的知识长时间没有变化，那么普通人还会愿意为他们的技术付钱
吗？显然他们也考虑到了这一点，实际上他们掌握的技术要比现在在社会上普及
的要先进一代，他们只需要偶尔放出一点，以证明他们还有能力提供更好的技术
就足够了。
他们提供的技术，只是相当于放到古代都是非常落后的技术，但比原始的刀
耕火种这些已经好多了，毕竟在不能用火的世界里，制造火焰的工具被毁灭，引
起火焰的方法被口口相传，成为了绝对不能去做的事情，如果你点燃了火，那么
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